03 四书论语 00 简述

“论语者，二十篇；群弟子，记善言”，这四句话说明了 ，《论语》记叙的是孔子的言行，作者是孔子的弟子们 。

读《论语》要了解孔子，这里概略介绍一下孔子的生平事迹和主要思想主张。

孔子，姓孔、名丘、字仲尼，春秋时代的鲁国人。生于公元前551年，死于公元前479年，终年七十三岁。

孔 子是宋国贵族后裔，后迁至鲁国。孔子出生时家境虽已没落，但他还是接受了良好的教育，精于礼、乐、射 、御、书、数等六艺。孔子天资聪敏，谦虚好学，所以到三十岁时已经因博学而闻名于世。他开始设立私学，收徒教授《诗》、《书》、《礼》、《乐》等古代文化 典籍。弟子多达三千，其中优秀者七十二人。孔子总结前代文化思想资料，结合当时时势，对伦理道德和社会 、政治等一系列问题，提出自己的看法和主张。因此，从春秋时代起，在我国古代文化思想史上，由孔子创立了儒家学派。

孔子年轻时曾在鲁国季氏 手下当过管仓库的小官，帐目记得很清楚；当过管牛羊的小史，牛羊长得肥壮；表现出他忠于职守的精神和管理才能。后因鲁乱，一度旅居齐 国，回国后仍然设学授徒。五十岁以后，孔子被鲁君委以重任，官至司寇之职，掌管鲁国司法大权。他在任上，曾为鲁国做了两件大事：一件是齐鲁夹谷盟会上，孔 子怒斥齐君，强要齐景公答应平等条件，显示了外交才干。另一件是他主张“堕三都”，要求孟孙、叔孙、季孙三家贵族拆除三座采邑的城堡。由于诸多干扰．“堕 三都”计划没有完成。这两件大事显示了孔子的才能突出和政见鲜明，但得罪了三家大夫，司寇只做了五年。被迫弃官离开鲁国。

孔子为了实现自 己的政见，率徒周游列国，游说各国国君和当权者接受并推行他的主张。先后去过卫、曹、宋 、郑、陈、蔡、楚等诸侯国。在卫、陈停留较长时间。也做了一些小官。但终未能找到知音。自己的政治主张不被按受．雄才难展，宏图难成。在这十四年周游列国 中，孔子和门徒们也曾历经艰险；厄于陈蔡、被围于匡 、微服过宋……。六十八岁时，孔于回到鲁国。在其后的五年中，他专心于教育工作,并整理核定丁《诗》、《 书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六经，对中国文化作出了伟大贡献。公元前479年，孔子病逝，享年七十三岁。

孔子的思想体系的核心-仁。孔子从正确处理人际关系出发，提出“仁者爱人”、“克己复礼为仁”；针对当时社会的宗法等级实际，提出仁应以孝悌为先；从道德修养着眼，提出“仁者安人”；从道德完成、坚持真理着眼，提出“杀身成仁”。孔子主张“忠恕”，认为“己欲立而立人，己欲达而达人。”“已所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”是道德的最高准则，是道德的总体。

孔子的政治主张 -- 仁德政治。孔子把仁的思想贯彻到政治领域，必然是倡导仁政。他主张“为政以德”，要求为政者要关心人民；要求为政者要克己正身，以身作则；要求对人民应“齐之以礼”，重在教育，不重刑罚 。为实现德政，孔子主张必须任用贤人，认为“为政在人”、“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ” 孔子的仁政最终必然导致“王道”。争取王道，统一天下 ，就必须先“正名”；“名不正，则言不顺……则事不成 ……则礼乐不兴……则刑罚不中……则民无所措手足 。”正名就是正君臣、父子之名。正君臣之名，就是把矛头指向了那些“僭越”的诸侯、大夫，如果真正做到了正名，则可恢复到西周的王制,王道一统。

孔 子的哲学思想中首先是“天命观”。孔子对天和鬼神的态度是既不肯定，也不否定，主张重人轻天，对鬼神“敬而远之”。他重视人事，强调主观努力，主张在实际 行动上，与命运抗争。孔子的另一哲学思想是“中庸”。孔子认为“过犹不及”说“师也过，商也不及。”他还主张“和而不同”认为“君子和而不同，小人同而不 和”，这也是他处理矛盾，统一矛盾的原则。中庸思想在孔子思想体系中 ，属于最高层次。孔子说“中庸之为德也，甚至矣乎！”

孔子在伦理道德方面，主张孝、悌、忠、信。他很重视伦理道德的社会作用，重视学习与实践在道德修养中的作用。他主张为政者应加强道德修养，以德修身，才能以德治国。在仁与礼的关系上，他认为仁是主，礼是次；仁是内容，礼是形式，因此，仁应统帅礼，礼应服从于仁。

作为伟大的教育家，孔子对教育有两大贡献。首先是孔子兴办私学，开辟了办学的新局面，打破了官方垄断的教育，这为推动教育体制改革，推动教育事业的发展有着巨大的贡献。其次是孔子的教育思想为中国教育事业发展做出的巨大贡献。孔子提出“有教无类”的 主张 ，凡是“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”就是说只要送一条干肉做见面礼，孔子就收他为学生。这无异是一种受教育平等的思想，自然能扩大受教育面，打破贵族 垄断受教育权的局面。孔子诲人不倦的精神尤为可贵。他一生教育培养出三千多弟子，仅贤者就七十二人，可谓贡献巨大。孔子教徒，把德育放在首位，德智体美全 面发展。他对学生经常是仁、义、礼、智、信、直 、勇、刚等多方面道德教育，而且弟子们都精通礼、乐、射、御、书、数六艺，可谓全面发展。孔子主张谦虚好学，学无常师。他说过“知之为知之，不知为不知，是知也。”“不耻下问”、“三人行，必有我师焉”。他还坚持学思并重，紧密结合，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。 孔子在教学中始终坚持联系实际，因材施教的原则，他认为“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”他对子游、子夏、孟武伯、孟懿子四个人问孝， 做出四种有针对性的回答，使受教育者切实获益。孔子坚持启发式教学，他认为“不愤不启 ，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也”。孔子还是坚持师生平等、教学相长的典范。他与学生平等相处 ，亲密和谐。子路对他见南子很不满，他一边解释一边发誓，而不摆老师架子。在与子夏谈论美时，子夏说出 “绘事后素”，已知礼后于仁，孔子赞叹地说“起予者商也 ，始可与言《诗》已矣！”他的学生经常与他辩论，他也不认为是对老师的不敬，反而认为学生这样做可以使道理越辩越明，教学相长。

孔子之伟大，还在于他能适应时代的需要，而灵活变通 ，不保守、不固守常规，所以孟子称赞他是“圣之时者也 ”。如果说孔子有革新思想，是改革家，恐怕不是过誉吧 ？

孔子为后人留下不少至理明言，诸如：“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“人无远虑，必有近忧”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、“三人行 ，必有我师焉”、“不以言举人，不因人废言”。这些指导人生的格言箴语，将永远流传于世，孔子的盛名也将与之永存而不朽。

《论语》最先传入朝鲜，再东渡传到日本，被两国作为普及教材使用，近代日本著名实业家涩泽荣一，著了一本《论语加算盘》，在日本很受推崇。1593年，著名传 教士利玛窦把《四书》译为拉丁文寄回意大利，《论语 》传入欧洲。德国哲学家莱布尼兹认为：中国在政治、伦理方面远比欧洲进步。法国启蒙思想家伏尔泰认为孔子“已所不欲，勿施于人”的思想，是超过基督教教义 的最纯粹的道德。被马克思称为“现代政治经济学始祖”的魁奈，自命为孔子的继承人，被人称为“欧洲的孔子”。孔子思想在中国古代促进了“百家争鸣”局面的 形成，在欧洲，对启蒙运动也作出了重大贡献。孔子的思想已渗透到中华民族性格中，成为中国人的美德。《论语》一书作为中华民族重要精神遗产在古今中外的历 史上都产生过巨大影响。这一切都值得我们继承。