03 四书论语 01学而篇

《学而》是《论语》二十篇之首，全篇分为十六章。

本篇记叙了孔子对学习和个人修养的观点和主张。本篇所记的内容是“入道之门、道德之基本、学者之先务。”  都是“入本”的学问。

本篇谈了学习的好处和重要性，但谈得更多的是有关个人思想品德的修养，及立世做人的准则 - 孝、悌、忠、信、礼。

孔子在本篇中第一次提到“仁”，并初步阐述了仁和礼的关系。

 

第一章

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”

孔子说：“学到一种新知识，学了又常常温习和练习它，学会了，不就是令人很高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来，不就是令人盼望而且很快乐的事吗？人家不了解我，而心里却不恼怒，这不就是有修养的君子吗？”

 

第二章

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

有子说：“一个孝顺父母、敬重兄长的人，而好犯上的极为稀少。不喜好犯上，却喜好作乱的人是没有的。君子专心致力于根本，根本建立起来了，“道”，就自然生成了 。孝顺父母，敬爱冗长，这两种品德就是“仁”的根本吧 ！”

 

 

第三章

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

孔子说：“花言巧语，伪善的面容，这种人，有“仁德”之心是少见的。”

 

第四章

曾子曰：“吾日三省吾身 -- 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子曰：“我每天多次地自我反省，自我检讨：替别人办事有没有尽心竭力了呢？同朋友交往有没有守信用呢？老师传授的学业有没有温习呢？”

第五章

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

孔子说：“治理拥有千辆兵车的国家，要严肃认真而守信用，节约财政开支，爱惜人民，当要征用百姓时要选择农闲的时期以免过度扰民、防碍农物生产。”

第六章

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

孔子说：“作为一名学生，在家要孝顺父母；出外要顺从兄长；谨慎诚信，博爱众人，亲近有仁德的人。做到了这些后，还有富余的精力，那就去可以学习其他的技术或文艺了 。”

第七章

子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。”

子夏说：“尊重贤者，注重品德而不注重相貌；侍奉父母 ，能竭尽自己的能力；侍奉君主，能舍弃自己的生命；与朋友交往，能言而有信。这种人，虽然说未曾学过《 诗》、《书 》、《礼》等，我一定说他学过了 。”

第八章

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

孔子说：“君子如果不庄重，就没有威严，即便学习了，也不会巩固。要以忠诚、诚信两种道德为主。不结交道德学识不如自己的人。有了过错也不要害怕去改正。”

第九章

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

曾子说：“谨慎地办理父母的丧事，虔诚地祭祀祖先”这样去做，老百姓的德行自然日趋仁厚了。”

 

第十章

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”

子贡曰：“夫子温，良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

子禽问子贡说：“老师到了一个国家．一定听一听该国的政事，是他自己求得的呢？还是人家主动告诉他的呢？”

子贡说：“老师是以他温和、善良、恭敬、节俭、谦让的美德得来的。他求得的方法或许与别人的方法不同吧？”

第十一章

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

孔子说：“当他父亲在世的时候，父亲教导儿子正确的道理与规矩，这时要观察要儿子的志向；在他父亲死后，要观察儿子的行为是否有偏差；三年以后不违背他父亲所教导正确的道理与规矩 、这样的人可以说是孝了。”

第十二章

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。先王的治国方法，可贵之处就在于此，但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。还是以和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

第十三章

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

有子说：“讲信用要符合于义，这样，许下的诺言便可以实现。恭敬要符合于礼，这样就能避免别人的羞辱。所依靠的都是可靠的人，他们自然也就归向于你了。”

第十四章

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事雨慎于言 ，就有道而正焉，可谓好学也已。”

孔子说：“君子在饮食上不追求美味，在居住上不追求安逸，做事勤快，说话谨慎，接近有道德的人以端正自己 ，这样就可以说是好学的了。”

第十五章

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”

子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

子贡问道：“贫穷而不去奉承献媚，富有而不骄纵傲慢，这种人怎么样呢？”

孔子答道：“可以吧。但是还不如虽然贫穷而仍然过得快乐，富有了而又爱好礼仪的人。”

子贡说：“《诗经》上说：‘要象雕刻骨器、象牙、玉器 、石器一样，切磋它，琢磨它，’说的就是这个道理吧？ ”

孔子赞叹说：“赐啊！现在可以同你讨论《诗》了，因为告诉你这一点，你能有所发挥，推知另一点了。”

子贡， 姓端木，名赐，端木赐，孔子的得意门生，孔门十哲之一。
孔子有弟子三千，其中精通六艺者有七十二人，称七十二贤人。其中最有成就的十个弟子被称为孔门十哲。
孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生（颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏的合称
六艺是古时代，人们学习的六种技能：礼、乐、射、御、书、数。精通六艺是各方面都精通。