03 四书论语 02 为政篇

【为政】 简介

本篇共二十四章，记叙了孔子关于政治、教化、学习、修养等的观点和主张。

孔子主张“为政以德”，认为治理国家应该靠德化和礼教 ，反对严刑峻法；认为对百姓应该用教育感化来影响和诱导，反对用强制手段来要求民众服从。

在教化方面，孔子强调要靠学习和个人道德修养。

在学习上，孔子主张要循序渐进，学和思并进，要探求真知，要言行一致，要身体力行。

在道德修养方面，孔子主张要立足于“礼″，要“孝”；强调孝不仅是外在形式，更要有深刻的内涵。

 

第一章

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

孔子说：“凭借道德教化来治理国家的政事，便会象北极星一样，安静地居于一定的方位，众星都环绕在它的周围。”

 

第二章

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话概括它，就是‘思想不邪恶’。”

 

 

第三章

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

孔子说：“用行政命令来引导，用刑罚来约束，老百姓虽然能暂时避免犯罪，却无廉耻之心；如果用道德来引导 ，用礼来约束，那老百姓不但有廉耻之心，而且会人心归服。”

 

第四章

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑 ，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子说：“我十五岁立志学习及研究学问，三十岁就能够立足于社会，四十岁就能在是非面前不迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能顺从天命，七十岁能随心所欲，但不会做出有违礼节的规范。”

 

第五章

孟懿子问孝。子曰：“无违。”

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违 ’。”

樊迟曰：“何谓也？”

子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟懿子向孔子问孝道。孔子说：“不违背礼的准则”。

樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝道，我回答他说：“不违背礼的准则。”

樊迟问：“这是什么意思呢？”

孔子说：“父母活着的时候，要按照礼侍奉他们；父母死了，要按照礼埋葬他们，还要按照礼祭祀他们。”

 

第六章

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

孟武伯向孔子请教孝道。

孔子说：“父母最忧虑的是他们的子女生病。”

 

第七章

子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养 ；不敬，何以别乎？”

子游问孔子什么是孝道。

孔子说：“现在的所谓孝，都说能奉养父母就行了。然而狗马都能得到饲养；如果对父母不心存孝敬，那 奉养父母与饲养狗马 有什么区别呢？”

 

第八章

子夏问孝。

子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔 ，曾是以为孝乎？”

子夏问什么是孝道。

孔子说：“最难的是儿子对父母经常保持愉悦的脸色。当有事时，儿子去操劳，有了丰盛酒饭，让父母吃，难道这样就是孝吗?”

第九章

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不发表不同的意见 ，好象很愚笨。但是，等他退回去思考省悟后，对我所讲的也足以发挥，可见颜回并不愚笨。”

 

第十章

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉 ？人焉瘦哉？”

孔子说：“看一个人所做的事，观察这个人做这件事的动机，观察他做这件事后是否心安理得。以此法观察一个人的行为。就知道他是一个什么样的人。这个人又如何能隐藏得了呢？这个人 又 如何能隐藏得了呢？”

 

第十一章

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说；“温习旧的知识，由此获得新的认识和体会，这样的人是可以成为老师了。”

 

第十二章

子曰：“君子不器。”

孔子说：“君子不应该象起器皿那样，只限于某一方面的用途。”

 

第十三章

子贡问君子。

子曰：“先从其言，而后从之。”

子贡问怎样才能做一名君子。

孔子说：“君子在说话以前先做，做到了然后才说。”

【孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。】

 

第十四章

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子说：“君子与人相处团结，而不与人勾结；小人只与人勾结，而不团结。”

 

第十五章

子曰：“学而不思则罔 ，思而不学则殆 ”

孔子说：“只学习而不思考，就会遭到蒙蔽而陷于迷惑，只思考而不学习 ，就会因误入歧途而招致危险。”

罔(读往)，

殆(读代)。

 

第十六章

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

孔子说：“仅钻研于义理之一端，是有害的行为。”

 

第十七章

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知 ，是知也。”

孔子说．“仲由！我来教导你真正的求知吧！ ，知道就是知道 ，不知道就是不知道，这才是求知的真正态度。”

 

第十八章

子张学干禄。

子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣 。”

子张向孔子学习谋求俸禄的方法。

孔子说：“对于自己缺乏了解和认识的问题，或有疑问的地方，要多听一听；对其余自己熟悉和了解的事情，说话也要谨慎，这样就能少犯错误。对于自己缺乏了解和 认识的问题，或危险的地方，要多看一看；对其余自己熟悉和了解的事情，行动也要谨慎，这样就能减少懊悔 。说话少过错，行动少懊悔，谋求俸禄的方法就在这里面了。”

 

 

第十九章

哀公问曰：“何为则民服？”

孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

鲁哀公问道：“怎样做才能使民心服从呢？”

孔子回答说：“选拔正直的人治理国家，罢黜邪恶的人，民心就服从了；若是选拔邪恶的人治理国家，罢黜正直的人，民心就不会信服了。”

 

第二十章

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”

子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

季康子问道：“怎样做才能使老百姓恭敬、尽忠而又相互勉励呢？”

孔子说：“用庄重严肃的态度来对待他们，他们就会恭敬你；你能孝顺父母，慈爱子女，他们就会尽忠于你；你选拔善良的人，而又能教育能力差的人，老百姓就会相互勉励不断向上了。”

 

第二十一章

或谓孔子曰：“子奚不为政？”

子曰：“《书》云：‘孝乎为孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

有人对孔子说：“你为什么不做官治理政事呢？”

孔子回答说：“《尚书》上说：‘孝啊，孝顺父母，友爱兄弟，把这种孝悌道德推行到政事上去；’这也就是治理政等，不然要怎么样才叫治理政事？”

 

第二十二章

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

孔子说：“一个人不讲信誉，那怎么行呢？就好象大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

輗：读泥，古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分。

軏：读月，古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉 。

 

第二十三章

子张问：“十世可知也？”

子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”

子张问：“能预知今后十代的礼仪制度吗？”

孔子回答说：“殷代（商朝）继承了夏代（夏朝）的礼仪 ，它废除和增加的内容，是可以知道的；周代（周朝）继承了殷代（商朝）的礼仪，它废除和增加的内容也是可以知道的。那将来有继承周代（商朝）的，即使是一百代以后的礼仪也是可以知道的。”

 

第二十四章

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

孔子说：“去祭祀不是你应该祭祀的鬼神，这是谄媚 。遇见你应当做的事而不做，是没有勇气的表现。