03 四书论语 04 里仁篇


【里仁】 简介

本篇共二十六章,记叙了孔子关于道德修养、义与利的关系、事亲的原则等的观念和主张。

孔子阐述了仁的概念,认为仁是人生的基点,是言行的准则,是人生道德的最高境界。因此,要严格要求自己 ,培养自己仁德之心,对人要行忠恕之道,要宽厚待人 。

孔子认为事父母要孝,事君要忠,与朋友交要信。在义和利的关系上,要把义放在前,利放在后,利服从于义 。

 


第一章

子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

孔子说:“我们选择所居住的乡里,要选择有仁德之风的乡里为好。选择住处不选择有仁德之风的地方,怎么能说是明智的人呢?”

 


第二章

子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

孔子说:“没有仁德的人,不能长期过穷困的生活,也不能长期过安乐的生活。有仁德的人,对实行仁德感到安适和满足,一个有智慧的人,则在看到仁对大家有益无害才去实行仁。”

 


第三章

子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

孔子说:“只有仁德的人,能够正确的喜爱有仁德的人 ,厌恶没有仁德人 。”

 


第四章

子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”

孔子说:“如果一个人立志实行仁德,那么他就不会有什么坏的行为了。”

 


第五章

子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

孔子说:“富裕和显贵,是人人都想要得到的,如果不以正当的方法得到它,君子是不会妄自接受的。穷困和卑贱 ,是每个人所厌恶的,但不以正当的方法摆脱它,君子是不轻易摆脱它的。君子抛弃了仁德 ,怎么成就他的名声呢?君子无时无刻都记住不做违背仁德的事。就算是吃一顿饭的时间,仓卒匆忙的时候,流离失所的时候也一定会按仁德去办事的。”

 


第六章

子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣 ,我未之见也。”

孔子说:“我没有见过爱好仁德的人,和厌恶不仁德的人 。爱好仁德的人,是无法超过的;厌恶不仁德的人,他在实践仁德时,不让不仁德的人影响他自己。有人一旦用自己的能力去做仁德的事吗?我没看见能力不够的人 。这种人大概是有的,只是我没看见过。”

 


第七章

子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

孔子说:“人的过错,总是同他那一类别的人所犯的过错是一样的。观察他的过错,也就知道他是哪一种类别的人了。”

每个人都难免会有过错,但过错的性质有所不同。有的过错是“十恶不赦”的,有的过错却有种种复杂的原因,比如说动机不错,但结果造成错误。如此等等,都需要我们详细的观察、分析,找出他之所以犯错误的原因 ,从他的过错中进一步认识他的品质,发现他的优点和长处,从而加以合理的利用。

古时,有一个叫孙性的人私自搜刮老百姓的钱买来衣服孝敬父亲,父亲知道后大怒,孙性也知道自己做错了,便拿着衣服去向吴拓自首。吴拓问明缘由后说:“因为孝敬父亲而承受了污秽的名声,这就是‘观过,斯知仁矣! ”吴拓不仅没有处罚孙性,反而将衣服送给了他,让他去孝敬父亲。

 


第八章

子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

孔子说:“要是早上悟到真理,就是当天晚上死了,也死而无憾了。”

 

 

第九章

子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

孔子说:“一个人立志追求圣人之道,而又以吃粗茶淡饭 ,穿破旧衣裳为耻辱,这种人便不值得和他谈论道了 。”

 

第十章

子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

孔子说:“君子对于天下之事,既不在某些方面表现得特别倾向,也不在某些方面表现得特别冷漠、疏远,凡事都以道义处事为准则,一切以道义为依归。”

 

 

第十一章

子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠 。”

孔子说:“君子遵行仁义道德,做事情考虑的都以国家和社会为主,小人思念的是个人乡土生计;君子做事情都遵行法制,小人做事情关注于个人实惠。”

 


第十二章

子曰:“放于利而行,多怨。”

孔子说:“一个人如果依据个人的利益而行事,那一定会招来很多的怨恨。”

 


第十三章

子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”

孔子说:“能够用礼让治理国家吗?如果国家用礼让治理 ,那治理国家还有什么困难呢?如果不能用礼让治理国家 ,那讲礼让不就成了一句空话了吗?”

 

 

第十四章

子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”

孔子说:“不怕得不到职位,只怕自己没有才德担当这个职位。不怕别人不了解自己,应该责求自己有什么才华可以值得别人了解的。”

 


第十五章

子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出 ,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

孔子说:“参啊!我的学说是以一个基本思想贯穿始终的 。”曾子说:“是的。”孔子出去以后,别的学生问曾子道 :“这句话是什么意思呢?”曾子回答说:“老师的学说,概括起来就是‘忠恕’两个字罢了。”

 


第十六章

子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

孔子说:“君子要重义轻利,小人重利轻义。”

孔子认为,利要服从义,要重义轻利,一味追求个人利益,就会犯上作乱,破坏等级秩序。所以,把追求个人利益的人视为小人。

 

 

第十七章

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

孔子说:“看见贤人就应该想如何向他看齐,学习,见到不贤的人内心就应该自我反省一下,有没有和他相似的行为。”

 


第十八章

子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”

孔子说:“侍奉父母时,对他们的过失,要轻微委婉地劝阻。如果看到父母的心意不愿听从,也要恭恭敬敬而不违背他们,为他们操劳而不抱怨。”

 

 

第十九章

子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

孔子说:“父母在世,不要离家到远处去游历,如果不得已要去,也必须有个准确的去处,不可让父母担心。”

 


第二十章

子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”

孔子说:“多年以后不更改他父亲的规律、事理,这样的人可以说是孝了。”

 


第二十一章

子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”

孔子说:“父母的年纪,不可不知道。一方面为他们的年纪大而高兴,另一方面又为他们越来越大的年纪而担忧 。”

 


第二十二章

子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

孔子说:“古时候的人不随便说话,因为说到做不到是可耻的。”

 


第二十三章

子曰:“以约失之者鲜矣。”

孔子说:“常用约束来克制自己行为的人,而触犯过失的人是少有的。”

 


第二十四章

子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

孔子说:“君子说话要慢,谨慎,而做事行动要敏捷。”

 


第二十五章

子曰:“德不孤,必有邻。”

孔子说:“有道德的人是不孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。

 


第二十六章

产游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

子游说:“服事君主,如果反复向他进谏,就会招来侮辱 ;对待朋友,如果反复向他提意见,就会彼此疏远。”