03 四书论语 07 述而篇

 

四书 论语 07 述而

述而 【简介】

本篇共三十八章．记叙了孔子对为学、修养和教育等问题的论述，以及孔子的某些生活侧面，反映了孔子的观点主张、生活习性、容貌行实等。

孔子对学习的态度是“学而不厌”、“发愤忘食”、“ 敏以求之”；对受教育者是“诲人不倦”、“有教无类”、“启发式”；对个人修养则是：立志求道，立足行德，以身行仁，演习六艺；认为不修养德行 ，不讲求学时，听到仁义的事不能照办，有缺点不能改，是自己最大的忧愁。

孔子慎重的事是：斋戒、战争、疾病；不谈的是 “怪、力、乱、神；反对的事是好勇斗狠。

 

述而 【原文与译文】

第一章
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

孔子说：“记述旧闻而不创作，信从和喜爱古代文化，我 私下把自己比作商代的贤大夫老彭。

 

第二章
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

孔子说：“将所学的知识默默地记住，好学习而不觉得厌烦，教诲学生不知道疲倦，这些对我来说有什么难呢?”

诲：【huì】教诲。教导，明示。

 

第三章
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

孔子说：“品德不去修养，学问不去讲求，听到了义不能去做，有了过失不能改正，这些都是我忧愁的。”

徙：【音xǐ】

 

第四章
子之燕居，申申如也，夭夭如也。

孔子闲居在家里的时候，舒适安闲，仪态和悦的样子。

 

第五章
子曰：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”

孔子说：“我非常的衰老，很久我都没有梦见周公了 。”

周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖，传说是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的所谓“圣贤”之一。

 

第六章
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

孔子说：“做人以道为目标，做事以德为根据，以仁为依靠，游赏于六艺之中。

艺：六艺。六艺是礼、乐、射、御、书、数。

孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。

 

第七章
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。"

孔子说：“凡是自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我没有不收他做学生加以教诲的。

脩【xiū修】干肉，又叫脯。

孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。

 

第八章
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

孔子说：“教育学生．不到他憋闷郁积的时候，不去开导他；不到他想说而又不能恰当说出的时候 ，不去启发他。如果举一个桌角给他，他不能推想到其它三个桌角是什么样子．就不能再教导他了。

愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。

悱：【fěi翡】想说又不能明确说出来的样子。

隅：【音yǔ】角落。

 

第九章
子食于有丧者之侧，未尝饱也。

孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来不吃饱过。

 

第十章
子于是日哭，则不歌。

孔子如果在这一天哭过，就不再唱歌。

 

第十一章
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”

子路曰：“子行三军，则谁与?”

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

孔子对颜渊说；“任用我，就去干，不用我，就隐藏起来，只有我和你能做到这样吧!”

子路问道：“如果你统帅三军，找谁共事呢?”

孔子回答说；“空手和虎搏斗，赤着脚过河，死了也不后 悔的人，我不和他共事。我要的必须是遇事小心谨慎，心存惧怕，善于谋划而终能完成任务的人才行。”

暴虎冯河【bào hǔ píng hé】

赤手空拳打老虎,没有渡船要过河。比喻有勇无谋,冒险蛮干。

临事而惧【lín shì ér jù】

谓遇事谨慎戒惧。

孔子认为“暴虎冯河，死而无悔”的人，虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。

 

第十二章
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道 ，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求 。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到 ，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。

 

第十三章
子之所慎：齐、战、疾。

孔子慎重对待的事是：斋戒、战争、疾病。

齐：同斋，斋戒。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃荤，不饮酒，不与妻妾同寝，整洁身心，表示虔诚之心，这叫做斋戒。

 

第十四章
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

孔子在齐国听了《韶》乐的演奏，很长时间吃肉而不知其味 。孔子说：“想不到齐国制作的音乐竟达到如此完美境界的程度。”

 

第十五章
冉有曰：“夫子为卫君乎?’’子贡曰：“诺，吾将问之 。’’入，曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不为也。”

冉有问子贡：“老师会帮助卫国的国君吗?”

子贡道：“好的，我去问他。”于是走进孔子的房间，问：“伯夷、叔齐是什么样的人呢?”

孔子说：“是古代的贤人啊。”

子贡又问：“他们后来是不是还怨恨周武王灭了商王朝呢?”

孔子道：“他们求仁而得到了仁，又有什么怨恨的呢?”

子贡出来对冉有说：“老师是不帮助卫君的。”

卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。公元前492年-公元前481年在位。他的父亲因谋杀南子而被卫灵公驱逐出国。卫灵公死后，辄被立为国君，其父回国与他争位。

这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照 。这里，孔子赞扬伯夷、叔齐，而对卫出公父子违反等级名分极为不满。孔子对这两件事给予评价的标准就是符不符合礼。

 

第十六章
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之 ，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云 。’’

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。因行不义而得来的富贵，对于我来说，就象天上的浮云一样。”

曲肱【肱gōng公】胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

 

第十七章
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

孔子说：“让我多活几年．五十岁去学习《易》，便可以没有大的过错了。”

易：指《周易》，古代占卜用的一部书。

 

第十八章
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也 。

孔子有时用雅言讲话，诵《诗》，念《书》，赞礼时，都用雅言。

雅言：周朝时代的京城在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周朝的官话，在当时被称作“雅言”。孔子平时谈话时用鲁国的方言，但在诵读《诗》、《书》和赞礼时，则以当时陕西语音为准。

 

第十九章
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

叶公向子路询问孔子的为人，子路没有回答。

孔子对子路说道：“你为什么不这样说：他的为人 ，发愤读书便忘记了吃饭，快乐便忘记了忧愁，不知道衰老即将来到，如此而已。”

叶公：【叶音shè】叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。

 

第二十章
子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”

孔子说：“我不是生下来就什么都知道的人，而是好读古书，勤奋敏捷地去求得知识的人。”

孔子认为，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的经典文书，而且勤奋刻苦，思维敏捷的求知的人。现代人很少阅读与研究古时历史。历史留下了许多的经验，了解了这些经验，就不会犯下同样的错误。

 

第二十一章
子不语怪，力，乱，神。

孔子不谈论关于怪异、暴力、叛乱和鬼神的事情 。

 

第二十二章
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之 ，其不善者而改之。”

孔子说：“三个人同行。其中一定有可以做我的老师的。选择他们善的品德与优点加以学习，他们的短处也可作自我改正的参考。”

 

第二十三章
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何!”

孔子说；“上天赋予了我这样的品德．那桓魋能把我怎么样?”

桓魋：【魋音tuí蜕】任宋国主管军事行政的官 - 司马，是宋桓公的后代。

公 元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔 子连忙在学生保护下，离开了宋国，在逃跑途中，他说了这句话。他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他，所以桓魋对他是无可奈何的。

 

第二十四章
子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

孔子说：“你们这些学生，以为我有什么隐瞒的吗 ?我是没有隐瞒的。我没有一件事是不告诉你们的 ，我孔丘就是这样的人。”

二三子：这里指孔子的学生们。

 

第二十五章
子以四教：文、行、忠、信。

孔子以文、行、忠、信四个方面来教育学生：诗书礼乐等典籍文献，生活上的身体力行，为人处事的忠诚尽心 ，待人接物的信实不欺。

 

第二十六章
子曰：“圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣 。”

子曰：“善人吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣 。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

孔子说：“圣人我是不可能见到了，能见到君子也就可以了。”

孔子又说：“善人我是不可能见到了，能见到有恒心修养品德的人也就可以了。本来没有，却造成有的样子；本来空虚，却造成充实的样子；本来节俭，却造成奢侈的样子，这样的人是难以有恒心修养品德的。

 

第二十七章
子钓而不纲，弋不射宿。

孔子用钓竿钓鱼，但不用带纲绳的大网网鱼；也射飞鸟，但不射巢中栖息的鸟。

纲：在水面上拉一根大绳，在大绳上系许多鱼钩来钓鱼，叫纲。

弋：【音yì】用带绳子的箭来射鸟。

宿：指归巢歇宿的鸟儿。

 

 

第二十八章
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

孔子说：“大概有一种对事物并不了解就去做的人 ，我不是这样的。多听一听，选择其中好的加以学习，多看一看，并记在心里，这样的知，是仅次于智慧的一等。

孔子提出对自己所不知的东西，应该多闻、多见，努力学习，反对那种本来什么都不懂，却在那里凭空创造的做法。这是他对自己的要求，同时也要求他的学生这样去做。

 

第二十九章
互乡难与言，童子见，门人惑。

子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚!人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

孔子认为互乡这个地方的人很难与之交谈，但那里的一个童子却得到了孔子的接见，弟子们有些疑惑不解。

孔子道：“我们肯定他的进步，不是肯定成他的退步，待人何必太过分呢!人家洁身自爱以求进步，我肯定他的洁身自爱，而不追究他以往的行为是优是劣。

孔子体现“诲人不倦”的态度，而且他认为不应死抓着过去的错误不放。

第三十章
子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”

孔子说：“仁距离很远吗?我想达到仁，仁就到了 。”

 

第三十一章
陈司败问：“昭公知礼乎?”

孔子曰：“知礼。”

孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼 ，孰不知礼!”

巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

陈司败问孔子：“鲁昭公懂得礼吗?”

孔子说：“懂得礼。”

孔子退出后．陈司败向巫马期作了个揖．并进言道：“我听说君子无所偏袒，难道君子也有所偏袒吗?鲁君从吴国娶了一位夫人．吴和鲁是同姓的国家．因此不称她吴姬，而叫她吴孟子。如：裂鲁君懂得礼，还有谁不懂得礼呢?”

巫马期把这话告诉了孔子。孔子道；“我真幸运，如果有了过错，人家一定会知道。”

陈司败：陈国主管司法的官，姓名不详，也有人说是齐国大夫，姓陈名司败。

鲁昭公：鲁国的君主，名惆，音chóu，公元前541-公元前510年在位。“昭”是谥号。

揖：做揖，行拱手礼。

巫马期：姓巫马名施，字子期，孔子的学生。

党：偏袒、包庇的意思。

取：同娶。

为同姓：鲁国和吴国的国君同姓姬。周礼规定：同姓不婚，鲁昭公娶同姓女，是违礼的行为。

鲁国：周朝的同姓诸侯国之一。姬姓，侯爵。武王伐纣，歧周代商。武王发封其弟周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。

吴国：周朝的姬姓封国。吴国国君的祖先泰伯是商朝时期的诸侯周太王的长子。因为周太王有意传位给周文王的父亲季历，于是泰伯与 其弟仲雍借替太王采药之名，毅然出走，迁到今 江苏太湖附近，泰伯、仲雍带来了了中原的先进文化和技术，是为江南开化之始。周武王灭商后，寻求泰伯、仲雍的后代，当时仲雍的曾孙周章已是吴君，因而封周 章为吴子，追封泰伯为吴伯，另将周章的弟弟虞仲封在周王朝北面夏朝旧址处，并把他们正式列为诸侯。 吴于公元前585年称王。

吴孟子：鲁昭公夫人。春秋时代，国君夫人的称号，一般是她出生的国名加上她的姓，但因她姓姬，故称为吴孟子，而不称吴姬。

 

第三十二章
子与人歌而善，必使反之．而后和之。

孔子同别人一起唱歌，如果人家唱得好，一定让他再唱一遍。然后才跟着唱。

 

第三十三章
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得 。”

孔子说：“在《诗》、《书》文化知识和礼、乐制度方面，我大概和别人是一样的。作为一个身体力行的君子，那我还没有做到。”

 

第三十四章
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

公西华曰：“正唯弟子不能学也。"

孔子说：“如果说到圣和仁，那我怎么敢当?不过是学习不厌烦，教导别人不倦怠．能说的不过如此罢了。”

公西华说；“这正是我们做弟子的学不到的。”

 

第三十五章
子疾病，子路请祷。

子曰：“有诸?"子路对曰：“有之。《诔》曰：‘ 祷尔于上下神祗。”

子曰：“丘之祷久矣。”

孔子病重，子路请求向鬼神祈祷。

孔子道：“有这样做的吗?”

子路回答说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天神地祗祈祷。’孔子道：“我的祈祷已经很久了。”

 

第三十六章
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固 。”

孔子说：“夸大就显得不谦逊，节俭就显得鄙陋。与其夸大，宁愿鄙陋。”

 

第三十七章
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。’’

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。

 

第三十八章
子温而厉，威而不猛，恭而安。

孔子温和而又严厉，威严而不凶狠，恭谨而又安详。