03 四书论语 11 先进篇

先进 【简介】

本篇共二十六章，记叙了孔子对学生们的评论，反映了孔子的教育观点和主张。

孔子评论了自己的几个重要的弟子的性格、品德和能力，可以看出孔子对自己的学生的情况很了解，评价得都很中肯。

孔子的教学方法很突出的特点之一是因材施教，对办事 犹豫的冉求，就鼓励他果断些，对好勇不计后果的子路，就加以阻扰，缓解一下他的鲁莽。

孔子评论颛孙师和卜商时，指出过犹不及，反映了他的中庸思想。

孔子很气愤冉求帮助季氏聚财的事，对他和季氏同流合污极为不满，公开号召学生们对他声讨。

孔子对闵子骞的孝行、对颜渊的德才、对南容的纯洁、对曾点的清高，都很赞许。

 

先进 【原文与译文】

第一章
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

孔子说：“先学习礼乐而后做官的人，原本是没有父兄余荫，没有俸禄的村野之人；先做官而后学习礼乐的人，原本是依靠父兄权势获取俸禄的士大夫子弟。如果选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。”

 

第二章
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

孔子说：“曾跟随我奔波于陈、蔡两国，遭受围困 ，饱尝绝粮之苦的那些弟子，现在都已不在我的门下受教了。

 

第三章
德行：颜渊、阂子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

孔子的学生五色相错，各有所长。其中，德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。擅长言辞的有：宰我、子贡。善于办理政事的有：冉有、季路。通晓古史文献的有：子游、子夏。

 

第四章
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

孔子说：“颜回不是一个能帮助我的人，他对我说的话没有一句不心悦诚服的。

 

第五章
子曰：“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言 。”

孔子说：“闵子骞真是一个孝顺的人呀：人们对他的赞誉与他的父母，兄弟对他的夸奖相比毫无差别。”

 

第六章
南容三复白圭，孔予以其兄之子妻之。

南容反复朗诵《诗经》里关于白圭的的几句诗：“ 白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”于是孔子便把自己的侄女嫁给了他。

 

第七章
季康子曰：“弟子孰为好学?"孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

季康子问孔子：“你的弟子中谁最好学?”孔子回答说：“有一个叫颜回的很好学，不幸短命死了，现在再也没有像他这样的人了。”

 

第八章
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子卖掉车子，给颜回买个外椁。孔子说：“不管是有才还是没才，但毕竟总是自己的儿子。我的儿子孔鲤死了，也只有内棺而无外椁。我不能卖掉车子步行来给他买椁。因为我也曾做过大夫，是不可以步行的。”

 

第九章
颜渊死。子曰：“噫!天丧予!天丧予!”

颜渊死了，孔子伤心地说：“唉!老天爷真是要我的命呀!老天爷真是要我的命呀!”

 

第十章
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸!”曰：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为? ”

颜渊死了，孔子非常悲痛，哭得很厉害。跟随孔子的人说：。您太悲痛了!”孔子说：“是太悲痛了吗?我不为这个人悲痛，还为谁悲痛呢?”

 

第十一章
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

颜渊死了，孔子的学生们想要用厚礼来安葬他。孔子说：“不能那样做。”学生们还是用厚礼安葬了颜渊。孔子说；“颜回把我当作父亲一样看待，我却不能把他当作亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些学生们做的呀。”

 

第十二章
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”

曰：“敢问死。”

曰：“未知生，焉知死?’’

子路向孔子请教怎么样事奉鬼神的事情。孔子说 ：“活着的人还没能事奉好，怎么谈得上事奉鬼呢 ?”子路说：“我大胆地提个问题，死是怎么回事? ” 孔子回答说：“生的道理还没弄明白，怎么能知道死的道理呢?”

 

第十三章
闵子侍侧，訚訚【读银】如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

闵子骞侍立于孔子的身边，一副和颜悦色的样子 ；子路呢，一副刚强自信的样子；冉有、子贡则显得理直气壮而又从容不迫．孔子看着身旁的这几个弟子，内心十分快乐。随后，忽然叹道：“像子路这样，只怕不得好死吧。”

 

第十四章
鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何?何必改作?”

鲁国的执政者正计划着要改修长府库。闵子骞说 ：“保持原有的样子，怎么样?何必要改修呢?”

子曰：“夫人不言，言必有中。”

孔子说：“闵子骞这个人平时沉默寡言，不爱讲话 ，但一发言就说到要害上。”

 

第十五章
子曰：“由之瑟奚为于丘之门! ”门人不敬子路。

孔子说：“仲由弹瑟，为什么要在我这里弹呢?”孔子的弟子们由此而不敬重子路。

子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

孔子说：“仲由的学问已经达到升堂的程度了，只不过还没有入室罢了。”

 

第十六章
子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及 。”

子贡问孔子：“颛孙师和卜商两个人相比较，谁好一些?”孔子回答他道：“颛孙师超过了些，卜商又稍嫌不足一点。”

子贡接着又问：“这样说来，是颛孙师好一些了?”

孔子道；“太过和不及，同样都不好。

 

第十七章
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

季氏的财产本来就比周公还富有，而冉求又帮他重税搜刮，为他增加了更多的财富。

孔子说：“冉求不再是我的学生了，你们可以公开地指责他。”

 

第十八章
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也略。

高柴的性子愚直，曾参的性子迟钝，颛孙师志向过高而失之偏颇，仲由的性子太过刚猛而流于粗鲁。

 

第十九章
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

孔子说：“颜回的道德学问也就可以了，可是却常常为贫穷所困扰。端木赐不安于命，去做买卖，居积财货，经营生利。他猜测行情，往往一猜就中，因而赚了大钱。

 

第二十章
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室 。”

子张请教孔子怎样做才能成为一个有道德的人。孔子说：“如果不脚踏前辈善人的足迹走，那他的道德修养也就达不到完善的地步。”

 

第二十一章
子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”

孔子说：“说话诚实的人是应当赞许的，但也要看一看这个人是真正的君子呢?还是仅仅外表庄重的人呢?”

 

第二十二章
子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”

子路问孔子：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“ 有父兄在，怎么能随便听到就行动起来呢?”

冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”

冉有也来问孔子：“听到了就行动起来吗?”孔子道 ：“听到了就行动起来。”

公西华曰：“由也问，闻斯行诸?子目‘有父兄在 ’；求也问，闻斯行诸?子曰‘闻斯行之’。赤也惑 ，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人 ，故退之。”

公 西华感到疑惑不解，就对孔子说：“仲由问您，听到了就行动起来吗?您说有父兄在，不能那样做 。而冉求问您，听到了就行动起来吗?你却说听到了就行动起来。您的回答，使我大惑不解，大胆地问问这是怎么圆事。”孔子说：“冉求做事往往畏缩不前，因此 我要鼓励他，仲由勇气过人，因此我要节制他。”

 

第二十三章
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”

曰：“子在，回何敢死! ”

孔子和他的弟子们在匡地遭到围困，慌乱中颜渊失散了，稍后才赶来会合。孔子看见颜渊，说道 ：“我以为你在乱中遇难了!”颜渊说：“老师您还健在，我怎么敢轻易先死呢?”

 

第二十四章
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰：“ 吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者 ，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与?”子曰：“弑父与君 ，亦不从也。”

季子然问孔子：“仲由和冉求两个人可以说是大臣吗?”孔子说：“我以为你问的是什么不寻常的事情呢。原来问的是仲由和冉求呀!所谓大臣，应该是能够用先王之道来侍奉君主，如果不能这样做，宁可辞职不干。现在仲由和冉求这两个人，只是聊以充数，徒占其位，不称职的臣子罢了。”季子然又问：“那么，他们会一切都顺从季氏吗?”孔子道：“杀父亲和杀君主的事，他们也不会顺从的。”

 

第二十五章
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学?”子曰：“是故恶夫佞者。”

子路让子羔去做费邑的邑宰。孔子对子路说：“这简直是害人子弟。”子路辩解道：“那地方有老百姓，也有社稷，为什么一定要读书才算是学问呢 ?”孔子不满地说：“所以我才讨厌你们这些善于狡辩的人呢。”

 

第二十六章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一曰长乎尔，毋吾以也。居则曰： ‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”

子路、曾皙、冉有、公西华四个人一起陪着孔子坐着交谈。

孔子说道：“我比你们的年纪大，不要因为这一点 ，就不敢发表自己的见解。平时你们总是说：‘没有人了解我呀!’如果现在有人了解你们，并且要任用你们，那你们要干些什么呢?”

子路率尔而对目：“干乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子晒之。

“求!尔何如?”

子路急忙回答说：“一个拥有千辆兵车的国家，夹处在大国中问，外遭别国军队的侵犯，国内又发生饥荒，这样的国家让我去治理，只要三年的时间，就可以激发起人们的斗志，勇敢善战，并且知道取胜的方法。”

孔子听了，微微一笑，未置可否。

“冉求，你怎么样呢?”孔子转而问冉求。

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤!尔何如?”

冉求回答说：‘‘如果让我治理一个方圆六七十里，或者方圆五六十里的小国，只要三年的时问，就可以让老百姓富足起来。至于这个国家的礼乐教化方面的事情，只要等待贤人君子了。”

孔子面向公西赤问道：“公西赤，你是怎么想的?”

对曰：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同 ，端章甫，愿为小相焉。”

“点!尔何如?”

公西赤回答说：。礼乐方面的事情不敢说能做到 ，而是愿意学习学习。比如宗庙祭祀的事，或是与其它国家会盟的事，我很愿意穿上礼服，戴上礼帽，做一个小小的司仪。”

接着，孔子又问曾点：“曾点，你也说说你的想法 ?”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎?亦备言其志也。”

曾点正在弹瑟，此刻曲子也近尾声，速度也已放慢。只听铿的一声，曾点放下瑟，站起来回答说 ：“他们三位所说的事，和我想的完全不同。”

孔子说道：“那有什么妨碍呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也!”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曾点于是说道：“暮春时节，天气已经暖和，应季的服装也已做好了。邀上五六个志趣相投的年轻人，再带上六七个少年儿童，去沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”

孔子长叹一声说道：“我是赞成曾点的想法的。”

子路、冉有、公西赤三个人出去了，曾皙留在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样?”

孔子说道：“也不过各各谈谈自己的志向罢了。”

曰：“夫子何哂由也?”

曰：“为国以礼，其言不让，是故晒之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

曾哲又问：“仲由讲话以后，您为什么笑呢?”

孔子说：“治理国家要讲求礼让，可是他说话一点也不谦虚，所以我笑了。”

曾皙接着又问：“难道冉求讲的不是国家吗?”

孔子道：“怎么见得方圆六七十里或方圆五六十里的地方就够不上一个国家呢?”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

曾皙最后问道：“公西赤所讲的不是国家吗?”

孔子说：“既有自己的宗庙，又和别的国家会盟，不是国家又是什么呢?如果公西赤只能做个小小的司仪，那谁还能做大事呢?”