03 四书论语 15 卫灵公篇
卫灵公 【简介】
本篇共四十二章，内容多而杂，其中记叙孔子对道德修养和为人处世的论述较多。另外，本篇还记叙了孔子的 “己所不欲，勿施于人”和“有教无类”等名言；以及有关学习、学习态度、认识问题的方法等言论。
孔子认为做人要注意道德修养，要做到说话忠信，行为敬笃；要行忠恕之道，“已所不欲，勿施于人”，“躬自厚而薄责于人”；大义当前，要“当仁不让”、“杀身以成仁” 。
孔子主张“有教无类”，认为人受教育不应被等级、地域等限制，任何人他都可以给予教育。
卫灵公 【译文】
第一章
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣，军旅之事，未尝学也。”明日遂行。
卫灵公向孔子问起关于行军布阵的一些事情。
孔子回答道：“关于祭祀典礼的事，我听说过；至于行军作战方面的事，我没有学过。”
第二天，孔子便离开了卫国。
第二章
在陈绝粮从者病，莫能兴。子路愠见日：“君子亦有穷乎。”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
孔子在陈国断绝了粮食，跟随他的学生都因饥饿病倒了 ，不能起来行走。
子路很不高兴地来见孔子说：“君子也会有这样穷困的时候吗？”
孔子说：“会有的，只不过君子遭遇穷困时，能保持品德；小人遭遇穷困时，他就会做出越轨的举动来了。”
第三章
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“ 然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
孔子说：“赐呀，你以为我是个博学强记的人吗？”
子贡回答说：“是的，难道不是吗？”
孔子说：“不是的，我是把握住事物相通的基本道理，而加以统摄贯通的。”
第四章
子曰：“由，知德者鲜矣。”
孔子说：“仲由啊！懂得德的人太少了。”
第五章
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
孔子说：“以德政感化人民，不施刑罚，所谓无为而使天下得到治理的，大概只有舜吧？他作什么呢？只是在帝位上庄重地面南而坐罢了。”
第六章
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子张问孔子人应该怎样行事。
孔 子说：“人，如果说话忠实、守信，行为敦厚、恭敬，即使到了文明程度较差的蛮貊之地，也能行得通。反之 ，说话不忠实、不守信，行为不敦厚、不恭敬，即使在本土，也是行不通的。站着的时候，就仿佛看见“忠实、守信、敦厚、恭敬”这几个字高高地立在前面；坐车 的时候，又仿佛看见它就刻在车辕的横木上。只要时刻这样想，到哪里都能行得通。”
子张把这些话写在自己的衣带上。
第七章
子曰:“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
孔子说：“史鱼真正直啊！国家政治精明的时候，他忠心任职言行像箭一样直；国家政治昏乱的时候，他直言敢谏，也像箭一样直。蘧伯玉真是个君子啊！国家政治清明的时候，他就出来做官，国家政治昏乱的时候，他就收藏起个人的才能而隐退。”
第八章
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
孔子说：“可以和他说话，却不和他说话，是错过了人；不可以和他说话，却和他说话，是说错了话。聪明的人不会错过人，也不会说错话。
第九章
子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
孔子说：“仁人志士，不会为保住个人的生命，而损害正义和理想这个仁的最高道德准则。只会舍弃生命，以维护正义和理想这个仁的最高道德准则。
第十章
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子贡问孔子，怎样学习、培养仁德。
孔子说：“工匠要干好他的活儿，一定要先磨好他的工具。居住在一个国家里，应该在贤能的大夫下服务，同士中有仁德的人交朋友。”
第十一章
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
颜渊问怎样治理国家，孔子说：“使用夏代的历法，乘坐殷代的车子，戴周代的礼帽，音乐只奏《韶》曲和《舞》曲。屏弃郑国的俗乐，远离花言巧语，阿谀奉承的人。郑国的俗乐淫荡，花言巧语，阿谀奉承的人危险。
第十二章
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
孔子说：“人无论做任何事，如果不作长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”
第十三章
子曰：“已矣乎，吾未见好德和好色者也。”
孔子说：“算了吧：我从来没有见过像喜欢美色那样喜欢美德的人。
第十四章
子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
孔子说：“臧文仲是个空占职位不做事的人吧？他明知柳下惠是个贤人，却不给他一个职位。
第十五章
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怒矣。”
孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免别人的怨恨了。”
第十六章
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
孔子说：“对于遇事从来不想也不说怎么办，怎么办的人，我也不知怎么办了。”
第十七章
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
孔子说：“一群人整天聚在一起，没有一句正经话，只喜欢耍小聪明，这种人要使他学好是很难的！”
第十八章
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
孔子说：“君子做事以义为根本，用礼仪实行它，用谦逊的语言表达它，用诚实的态度完成它。这就是君子啊！”
第十九章
子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”
孔子说：“君子只忧虑自己没有才能，不忧虑别人不知道自已。”
第二十章
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
孔子说：“君子恨的是终生都不被人所称道。”
第二十一章
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
孔子说：“君子责求自己，小人责求别人。”
第二十二章
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
孔子说：“君子庄重而不与人争执，合群而不偏私结伙。”
第二十三章
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
孔子说：“君子不因为某个人的话讲得对，就冒然举用他，也不因为某个人的行为不好，就不采纳他的有道理的话。”
第二十四章
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “ 其恕乎：己所不欲。勿施于人。”
子贡问孔子：“有没有一个字可以作为终身奉行的准则呢？”
孔子说：“大概就是‘恕’字吧！自己不想要的，也不要加在别人身上。”
第二十五章
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞誉过谁？如果我有所赞誉，那是经过考较的。夏商周三代的老百姓就是如此，所以三代能够直道而行。”
第二十六章
子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之。今亡矣夫。”
孔子说：“我尚且可以和古代的良史相比，于书字有疑问的地方就空缺下来，用来等待能够了解它的人。有马的人，借给别人骑，今天就没有了。”
第二十七章
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
孔子说：“没有诚意的花言巧语，会使人失去原有的操守。对小事不能容忍，就会败坏大事。”
第二十八章
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
孔子说：“大家都厌恶的人，一定要仔细考察；大家都喜欢的人，也一定要仔细考察。”
第二十九章
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
孔子说：“人能够使道发扬光大，不能凭借道来弘扬个人。”
第三十章
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
孔子说：“有了过错而不肯悔改，这才是真正的过错。”
第三十一章
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，专心去思考，却徒劳无益，还不如静下心来认真学习的好。”
第三十二章
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
孔子说：“君子注重谋求道，而不注重谋求衣食。耕田，常常会挨饿；进学，常常会获取俸禄。君子只担心学不到道，而不担心贫穷。”
第三十三章
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
孔 子说：“聪明才智达到了，却不能保持仁德，就是得到了官位，一定还会失掉它。聪明才智达到了，也能保持仁德，但不能用端庄严肃的态度去亲临众民，老百姓也 不会恭敬的。聪明才智达到了，也能保持仁德，同时又能以端庄严肃的态度亲临众民，但是不能用礼来行事，也是不完善的。”
第三十四章
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
孔子说：“对于君子，不可以仅仅给他们小的赏识和优遇，而可以委以重任；对于小人，不可以让他们承担重任，而可以给以小的赏识和优遇。”
第三十五章
子曰：“民之于仁也，甚于水火，水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
孔子说：“老百姓对于仁德的需要；比对水火的需要更迫切。我见过投入水火而死的人，却没见过实行仁德而死的人。”
第三十六章
子曰：“当仁不让于师。”
孔子说：“如果遇到行仁的事，就是面对师长也不必谦让。”
第三十七章
子曰：“君子贞而不谅。”
孔子说：“君子固守正道，却不拘泥于不择是非轻重的小信。”
第三十八章
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
孔子说：“事奉君主，要端肃认真地办好职事，而把领取俸禄的事放在后面。”
第三十九章
子曰：“有教无类。”
孔子说：“不论哪一类人，我都可以给他教育。”
第四十章
子曰：“道不同，不相为谋。”
孔子说：“既是主张、见解不一致，就不必在一起谋事。”
第四十一章
子曰：“辞达而已矣。”
孔子说：“言辞能够表达意思就罢了。”
第四十二章
师冕。见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出，子张问日：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
师冕来拜访孔子，走到台阶前，孔子告诉他说：“这是台阶。”走到坐席前，孔子又对他说：“这是坐席。”等大家都坐下了，孔子向他介绍说：“某人在这里，某人在这里。”
师冕走了以后，子张问孔子：“这就是同盲人乐师讲话的方法吗？”
孔子说：“是的，这本来就是辅助盲人乐师的方法。
