03 四书论语 20 尧曰篇

尧曰 【说明】 本篇只三章，

第一章记录了尧禅让帝位时命舜的话、商汤伐桀时报告天的话和周武王分封诸侯时说的话。但三段话文字不连贯，有很多脱漏。

第二章记叙了孔子回答子 张问政的言论。孔子提出“五美”和“四恶”的观点主张 。

第三章是孔子的泛论，谈到“不知命”、“不知礼”、“不知言”的后果是：“无以为君子”、“无以立”、“无以知人 ” 。

尧曰 【原文与译文】

第一章 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”

尧禅位给舜时说道：“嗟！舜呀！依照上天日月星的运行制定历法的事情就落到你的身上，由你负责了。你要许诺，治理天下须恰到好处。如果四海的百姓竟至困顿贫穷，上天赐给你的禄位也就终止了。

舜亦以命禹。 曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

舜禅位给禹时，也是这样说的。 商汤即帝位祭天誓词说：“我小子履，大胆地用黑色公牛来祭祀，大胆明白地向天帝祷告：有罪的人，我不敢赦免。你的臣仆的罪行，我也不敢隐瞒，因为您的心早已查检明白。我自身如果有罪，不要责罚天地万物的百姓 ；天下万方有罪，罪都算在我一人身上。”

周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

周朝大加赏赐，分茅裂土以封诸侯，使善人都富裕起来 。周武王说：“我虽有同姓至亲，却不如有仁德之人。百姓如果有罪，都在我一人身上。

谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国 ，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。 所重：民、食、丧、祭。 宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
孔子说：谨慎地测定称量器具，审定度量衡制度，恢复已废弃的官职，政令就可以通行四方了。复兴灭亡的国家，接续断绝的后代，举用隐居的贤士，天下的人民自然诚心归服了。 所注重的是：人民、粮食、丧葬、祭祀。 宽厚就能得到众人的拥护，诚信就会得到人民的信任，勤勉就能取得成功，公平就能使老百姓喜悦。

第二章

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？” 子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
子张问孔子道：“怎样才可以做官执政呢？” 孔子说：“推崇五种美德，除去四种恶政，就可以执政了 。”

子张曰：“何谓五美？” 子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张问：“什么是五种美德？” 孔子说：“君子施恩惠于老百姓，而无所耗费；役使老百姓，而老百姓却不抱怨；爱好仁德，而不贪图财利；大极过甚而不骄傲怠慢；威严而不凶猛。”

子张曰：“何谓惠而不费？” 子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张问：“怎么样施恩惠于老百姓，而又无所耗费呢？” 孔 子说：“根据老百姓所向往的利，让他们去做所想得到利的事，这不就是施恩惠于老百姓，而无所耗费吗？选择恰当的时间让老百姓去劳作，又有谁会抱怨呢？爱好 仁德，就得到了仁德，怎么能说是贪图财利呢？君子做事，无论人多人少，事情大小，都不敢怠慢，这不就是大极过甚而不骄傲怠慢吗？君子衣冠整齐，目光尊重严 肃，使人望而生畏，这不就是威严而不凶猛吗？”

子张曰：“何谓四恶？” 子曰：“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
子张问：“什么是四种恶政呢？” 孔子说：“事先不加以教育感化，犯了罪就诛杀，这就是虐；事先不戒告，立即就要成果，这就是暴；政令迟缓 ，却又要限期完成，这就是贼（读责）；赏赐各啬，这就是小气。”

第三章 子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也 ；不知言，无以知人也。”
孔子说：“不了解天命，就不能成为君子；不了解礼，就不能在社会上立足；不了解如何分辨言论的是非，就不能了解发言论的人。”